衡水金卷先享题摸底卷三2023-2024语文

2023-11-08 07:22:06 90℃

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原创作的评三步一体高效训练《诗经》收录的原始咒语佚诗。依此亦可推知，先秦时期应当还有大量的原始巫术咒语诗在民间流传很辉煌。无独有偶，清华大学藏战国竹简《祷辞》与《祝辞》亦相类似，乃祷祠地祇的告事求福之辞，辞多韵折：原文“内语。所不同的是，该篇祷辞应当属于宗教祭把颂诗。这首宗教祭祀颂诗，亦属于佚诗。另外，九店楚简《告式夷》睡虎地泰简甲种《日书》中的《马谋X梦》等短章以及新蔡葛陵楚简、里耶秦简的部分残简案：B亦有此类祷辞。这些待辞都可看作宗教祭祀颂诗，都具有浓厚的巫术色彩。(摘编自李秀强《中国文学的源头是原始巫术》)列选项，最能马克思认》材料二：古代诗、乐、舞三位一体，在乐舞中必有合乐的歌词，因此在原始的宗教歌舞里面，自然会萌发诗B游国恩认庙祭祀用的歌的胚芽。《诗经》的“颂”体诗都是祀祖先神灵、咏其功烈的祭歌。《周颂·有普》：“有替有普，在周之庭。设业设宾，崇牙树羽。应田县鼓，挑磬祝国。既备乃奏，箫管备举。喤皇厥声，肃雍和鸣，先祖是C《说文》释听。”《毛诗序》称：“《有普》，始作乐而合乎祖也。”《郑笺》释云：“王者治定，制礼功成，作乐合者，大合诸的人。乐而奏之。”据此可认为本诗乃是周初平定天下后举行合祭大典中的献祭乐曲。上古时“颂”与“容”意D.江林昌说，义相通。清人阮元《草经室集·释颂》指出“颂”字即“容”字，“容”就是容态，为歌舞者踏着音乐节拍舞咒语。”动的样子，“三颂各章皆是舞容，故称为‘颂”，它们都是施于祭祀的歌舞曲。解析：材料二第我国古代没有统一的宗教，而原始巫术则可以视作全氏族的宗教。当人类走出原始蒙昧时代以会萌发诗歌的后，它还在民间保存着原有的形态，而文学创作与民间风俗相联系，必然会从中汲取艺术营养。战国术、宗教和诗时期诗人屈原所作的《九歌》，就是从民间巫术活动中获得题材的。东汉王逸《九歌序》说：“《九歌》者，答案：B屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放驱术在表现形逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈4分)事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。·故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。”屈原的创作，源自民间艺术的血脉，其乐歌是规仿楚地民俗娱神的歌舞而作的，从《九歌》所描绘的神祇降临的场面来看，其表演场面也一定很辉煌。这样的创作实例让我们看出，原始艺术胎育于原始巫术，它具有悠远深厚答案：①表现的艺术渊源，在其发展过程中经过文人加工，又充实了丰足的艺术元素。(摘编自王少良、李守亭《“巫术”与中国文学的起源》),中国古代诗歌蓬合即可，注青1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.中国最早的诗歌是五帝时代前期的原始巫术咒语诗，中国第一部诗集《诗经》并不是中国诗歌“与乐、舞合请简要梳理的源头。B.西安等多地发现的“人面鱼纹”“蛙纹”图案和史书记载，可证明仰韶时代已经盛行巫术咒语诗。答：C.在远古时代的巫术活动中，巫师口中往往反复吟唱咒语，希望能控制自然、神灵，以达到某种企图。D.出土的清华大学藏战国竹简保存了先秦时期丰富的原始巫诗资料，属于“诗”类文献；其中《祝答案：①辞》由五首巫诗组成始巫术流行解析：A原文为“原始巫术咒语深刻影响了中国诗歌的起源与发展”，因此“中国最早的诗歌是…原始巫术咒语巫术咒语诗”的分析有误。B依据原文，这些图案和史书记载，能反映“五帝时代早期巫术流行的盛况”，不能“证明仰韶时代已二)现代经盛行巫术咒语诗”。D原文为“清华大学藏战国竹简《祝辞》保存了先秦时期丰富的原始巫诗资料，亦应当属于‘诗’阅读类文献。《祝辞》共有五首巫诗”，意思为《祝辞》属于“诗”类文献，不是清华大学藏战国竹简属于“诗”类文献；《祝辞》含有五首巫诗，而不是“由五首巫诗组成”。答案：C2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)雪夜A读者从《礼记X山海经X吴越春秋《诗经》等传世文献中，可以感受到远古时期人们祭祀、劳作现在的场景。连的出B《周南·芣营》既采用了早期巫术咒语诗反复吟唱的表现形式，又充满巫术色彩，可判断它很可能是一首巫诗。令部82【24新教材·DY,语文-R-选择性必修上册-QG】陆

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