衡中同卷·2022-2023学年度高考分科综合测试卷 全国乙卷 语文(一)乙正在持续更新，目前2025届群力考卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

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台州市舞高二年级期末质量评估试题语文2023.07命题：何丹丹（天台平桥中学)蒋逸礼（北京师范大学台州附属高级中学）审题：张永飞（临海市回浦中学）一、现代文阅读（35分)(一)现代文阅读I（本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：“夫文”在先秦两汉文献中多有出现，以收因易》对“天文”的阐释最具代表性。《系辞上》说：“仰以观于天文，俯以察于地理。”地理是大地的纹理，又称地文。天文和地理，象征自然的一切物象，人耳目所及千姿百态的物象可通称为“文”。这一点，刘勰作了精准的概括：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉！夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠壁，以垂丽天之象：山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。”“傍及万品，动植皆文。”（《原道》)“日月叠壁”的天空之文和“山川焕绮”的大地之文结合，构建起独立于人类社会之外的多姿多彩的“自然之文”。由此，“天文”即“自然之文”，这种“自然之文”并非死寂，而是活泼与绚丽的。这一点，《周易》卦象早已有鲜明的表现。如贵卦，《象》曰：“山下有火。”描绘的是山被火光照耀所呈现的灿烂图景。对此，《周易程氏传》说：“山者，草木百物之所聚也，下有火，则照见其上，草木品汇皆披其光采，有贪饰之象，故为贪也。”可见，贵卦描绘的图景指向天地的绚丽之美。这种绚丽之美是“天文”之“文”的最好诠释。“天文”指自然物象的绚丽之美。这种美的产生与其“阴阳交错”的内在生成机制有关。《周易》卦象的阴交和阳爻，乃从观察自然界阴阳激荡的现象而来。《系辞下》说“物相杂，故曰文”。鲁迅解释说：“物，指阴阳。此二句意谓阴和阳相错综即是文。”这是综合前人之见。这正应了许慎所言：“文，错画也，象交文。”不同纹理（抽象为阴与阳)的交叉错画，构成了绚丽多姿的自然。更进一步，先秦两汉的“天文”所指向的自然物象，因阴阳交错内在机制的作用，表现出藩勃的活力与牛机。这种活力与生机之源就是“元气”，汉人在此基础之上发展为“元气自然论”。在古人看来，宇宙是被气充盈着的母体，气的流荡生成了世间万物“通天下一气耳”(《庄子·知北游》），“天地合气，万物自生”（《论衡·自然篇》)。日月星辰等天之文，草木虫鱼等地之文，无不是气鼓荡的结果。气虽生成世间万物，但不是宇宙本体。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”叶朗说，这里的“一”指气，而气由道生成。(摘编自李健詹文伟《天文、人文与文章：先秦两汉之“文”的美学意蕴》)材料二：在人类的发展历史上，人们经过了漫长的蒙昧时期，后来人们在日升月落的变化中，才感受到时间的意义。就天体运行规律而言，星辰的隐没是由于地球自转所导致，于是太阳东升西落，月亮有圆有缺。但古人由于认识水平的限制，对星象的了解并没有今天这么迹彻，他们仅是发现所有的星象都在不停地发生变化，在不同时间于星空中可以观测到不同的星象，同一颗星象的在清晨与傍晚也不是位于同一位置。先民根据星象的时间特点，认识星象的性质，并且还根据星象的出没规律来安排自己的日常生活，以及通过观象授时，来指导农业生活。《唐风·绸缪》搞中写：绸缪束薪，三里在天。今夕何夕，见此良人？子兮于兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此逃运何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此桀者？子兮子兮，如此架者何？诗歌以“三星”分别“在天”“在隅”和“在户”指示不同的时问点，并分别阐释在不同时间的各自安排。诗中的“三星”是《诗经》中出现频率最高的星象之一，在《小雅·苕台州市高二语文期末式题第1页共8页