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最后，虚拟世界离不开现实世界的约束和控制。虚拟世界的发展依赖于现实世界鲍经济社会发展和信息技术水平的进步，同时，虚拟世界的运行也受制于现实世界政治力量的制约与控制。(节选自张竤《“虚实之间”的秘密：再议虚拟世界与现实世界的关系问题》A材料二：现代技术文明逐逝增长了“非自然的人造性”。作为虚拟现实的造物主，我们有意识地制造出“邪恶精灵”来“欺骗”自已的体验和感知，并达到感官致幻的极致境界一幻觉、想象与现实无从区别。实际上，我们在虚拟世界获得了另一个虚拟“身体与人由此，自我的构成也将发生重要的转变：同一个心灵拥有两个不同的身体，一个是现实（物理)世界中的身体，是受到自然与伦理规则限制的“有碍之身”(hindered body)或者“沉重的肉食身”；一个是虚拟世界中的身体（化身），是超越这些规则，甚至可以永生不死的“无碍之身”(uhindered body)。换言之，物理世界启动了“身心分离”模式，以便让心灵转移或“附体于”虚拟世界的另一个身体。这种“一心二体”的状况改变了自我的结构和构成性要素。这个新的自我，很可能越来越难以忍受现实世界的限制，愿意奔赴元宇宙追求更自由的生活。但是，“你可以在虚拟世界里过上美好的生活吗？”未必。关键在于，长期被物理世界物塑造的身心关系，在进入和适应虚拟世界的过程中会发生如此重要的转变。，以至于原本作为美好生活判断标准的价值框架终将被瓦解。虚拟世界的自我似乎获得了空前的自由，“无碍之身”不仅深度沉浸于丰富多样的感官体验，而且可以获得超越自然（物理）法则的能力和满足。完全可以想象，我们能够随时飞到任何想去单5.的地方、看见心愿所想的景观，即刻感触一切。如果愿意，我们可以满足各种背离旧世界纶理规则的愿望。于是，我们随时可以“心想事成”，并且毫无身体和道德的风险。那么，虚拟世界的“优大，越性”远不只是满足了人的愿望，而且（更重要的是）重新塑造了人本身。夕.但是，我们由此获得了前所未有的终极自由吗？实际上这是无法回答的问题，因为自由总是对人而言的。我们人类，至此为止是在“有碍之身”的条件下形成的身心关系，由此养成心灵的习性，这是人类价值的构成性基础。而在虚拟世界中，我们不再是一贯所知的人类。正如没有死亡和风险，就不会有畏惧和珍惜；没有身体受到伤害的威胁，就没有勇敢的美德；如果不需要努力便心想事成，就没有卓越和智慧；没有资源的匮乏，也就没有善意和友爱…“有碍之身”限制了我们，同时也成就了我们的人性(humanity),并内在地规定了自由的含义及其弥足珍贵的价值。(节选自刘擎《技术最后的诱惑：虚拟世界的美好生活》)1.下列对材料相关内容的理解和分林不正确的一项是(3分)A虚拟存在不能脱离现实存在而存在的您分原四在于：后者是前者能出现的前提，而前者只。是后者的派生物。但并不能因此否认前者诞生后所具有的相对独立性。思虚拟世界具备让人类逃离现实世界压力的属住，这为人类排斥现实世界提供了可能。一定程度上可以说，选择虚拟世界的行为本身就意味者对现实世界的否定。语文试题（一中版）第2页（共10页）