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绝密★启用前卖员小得娇小果额里突出了0高三语文考试材以道的重视，注意事项：以道1.答题前，考生务必将自已的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。易》认为以形成的乙口答选挤题时选出每小题等案后，用铅笔把容意卡工对位题目的容案标号资0黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。日答非选择题时，将答案写在通的作月答题卡上。写在本试卷上无效。会丧失前3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。以道4.本试卷主要考试内容：高考全部内容。但其基本所以被训一、现代文阅读(35分)沟通高下都(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)以沟通阴阅读下面的文字，完成1~5题：沟通一般的材料一：质。吉与栽从道的视域考察事物，在中国文化中可被理解为“以道观之”。与认知与评价的互融相联以道长系，中国文化所理解的认知，由此还包括对形上之域的认识。与“道”相对的是“器”。道作为形而上者，体现了存在的整体性、全面性；器则表现为特定的对象。特定之“器”彼此各有界限，从异的事物必重同。R而在此层面世界更多地呈现分离性。由“器”走向“道”，意味着超出事物之间的界限，实现对宇宙万物统一的高层面理解。事物)名敬上迷意义上的以道观之，与以人观之似乎呈现不同的向度。评价与认知的互融，既意味着一空间中在人与对象的关系中考察事物，又表现为从人的视域出发理解对象。后一层面的以人观之尽管类同；如物之同的南与以道观之里现相异的趋向，但二者并非彼此相悖。事实上，以道观之也是“人”以道观之。苟子在谈到二者关系时，曾指出：“圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度视之，万功，以道现尽，古今一也。”(《荀子·非相)以已度”，也就是以人观之，后文所谓，皆是其不同形为事物之御式，而最终也可以展开为“以道观尽”（以道观之）。这一看法既注意到人无法离开自身的存在对世界做拍象的思辨，同时也方定了从不同角度理解对象与从整体上把报对象并非相互冲突。1.下列为从认知的角度看，一方西，对亭物的分别把报应当捉升到整休的统一的里解，另一方面，对率物A.以的整体理解又秀要基于对事物的多方面认识。前者有助于起越片西性，后者则为扬弃抽象性提供了前提。B.以在中国文化的现越中，道同时又依现于李物的变化计程中所阳阳之消道”，使表明?这在发。这里所涉反的，主接足陆尔的变年资化及其报证作为见实的弃在，毛界不仅干差C.以万别而又内在统一，且处于流变过程之中，而道便表现为发展、变化的一般原理。道与过程的相关性，同时也规定了以道观之的过程性。按中国文化的理解，对事物变化过程的把据，不仅仅限D.以荞于社会领域，而且也指向自然对象。贾思腿在谈到谷物种植时说：“谷田必须岁易。二月、三月种者为植禾，四月、五月种者为稚禾。二月上甸及麻菩、杨生种者为上时，三月上甸及清明节、桃2.根据材始花为中时，四月上甸及枣叶生、桑花落为下时。岁道宜晚者，五月、六月初亦得。凡春种欲深A市宜曳重挞。夏种欲浅，直置自生。”谷物的生长，随着季节、时间的不同而变化，就种植的适宜性B中而言，则有上时、中时、下时之别。人之种谷物，需要选择最适当的时间段。从认知的层面看，这C.通【高三语文第1页（共8页）】D.材805C·HEB·