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1、衡水金卷先享题2023-2024高三四调
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10、2024—2024衡水金卷先享题高三一轮

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！书百材圣人无常师。孔子师郑子、莱弘、师襄、老骑。郊子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。实李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。中果，那的全“悲”10,下列句中加点的词解释不正确的一项是(3分)A.人非生而知之者，孰能无惑之：知识和道理千农海量B.今之众人，其下圣人也亦远矣华公的众人：大多数人共题本)想合各第各（世）等传C.或师焉，或不焉不：同“否”农装农痛姑中胶出样「由的管D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃能命师：以…为师见欢年《浮塘联》则曹(11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)香电A,“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。关人票意B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主生的张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。兴然C.句读，古时文章以行气为核心，文中一口气行完，并表达出一个意思称为一句，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。（代11，小共本）I用宇文言系(D.六艺，此处是指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，“传”指传文，古代解释经书百四的著作。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一-项是(3分)A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极的现实意义。B.第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，解释了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。大C,第三段仅用了引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的2眼光来看待师道、师生关系的。D.第四段说明写作《师说》的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。世循全厨的土类中文入慰为州813.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)火年者百幕尖蓄坐A(1)师者，所以传道受业解惑也。别目让优蜡梅戏不术代不除特(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。变不如一购蒂斯夫立意万14.作者为什么要称赞李蟠，请简要回答。(3分)装露不培养舍会不夔众立藏①高一年级语文试卷第6页（共8页）