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1试题)
“痛不欲生”:悲痛得不想活下去,形容悲伤到极点;人共同上书说:我们与桂草等人学术不同。主张观点也不样。我们所遵从的是程顾、朱廉的学说痛定思痛:悲痛的心情平静之后,再回想当时所遭受的清苦。指吸取教训,警锡未来。根据语境,主张,桂尊等人所崇信的是冷豪、段犹的造结。现在隆下既然破格提拔了桂尊等人,不认为我们说的强调反思,吸取教训,应该选择“痛定思痛”。,正确,希望赐书罢免了我们吧。”皇帝很愤怒,严加责问。过了一个月,他又与学士丰熙等一同上书“推心置腹”:表示把自己内心的想法毫无保留地告诉对方。比喻真诚待人;然中心①进谏。没有得到答复,又与廷臣跪伏在左顺门力谏。皇帝大怒,下令将带头起事的八个人速捕入狱。“肝胆相照”:比喻彼此之间真诚相见。根据语境,工作人员耐心讲解,应选择“推心置腹”。)。这时杨慎和检讨王元正等摇门大哭,哭声响彻殿庭。皂帝越发愤怒,把他们都捉拿下狱,处以廷杖之18.D19.C,央保国金不,国宽明是运对”哈.5自成不按,中小刑。过了十天,又在朝堂上把这七人又打了一顿。杨慎被谪成到了云南永昌卫。在此之前,杨廷和掌20.①如何提高青少年网民的媒介素养②那么度量信息的尺子是什么③如果忽视人文教育(6分)网。权,全部辞退了朝中办事不力的官员。到这时,他们在杨慎被谪戍的路途上寻找机会,准备加害于杨21提高媒介素养要重视人文教育,因为人文教育能塑造青少年的心灵和人格,培养其批判意识和理慎。杨慎知道后谨慎防备着他们,杨慎带病长途颠簸。性思考能力,而这些正是良好媒介素养的必备根基。(5分)密广心、回到永昌,听说寻甸安铨、武定凤朝文作乱,便率领家丁步卒一百多人,驱马快速赶到木密所与22.【写作提示】材料包含两层意思:第一层,谈“德"字的构成。“德”是一种行为,一种能够影响自己使。守卫官员一起打败了叛军。嘉靖八年,他得知杨廷和去世,获准归葬,葬礼结束之后他又回来。从此,和他人的行为:另一方面,它需要“直+心”,即心正、心直。从字的构成可思考:在生活中,(个人(有时)或者归蜀,(有时)或者呆在云南会城,(有时)或者留在戍所,主管官员都以友好的态度对或与别人相处时)正心而行。第二层,谈在古文字运用中,“德”与“得”通用。一方面,需要理解“德”待他。嘉靖三十八年七月去世,享年七十二岁。与“得”的辩证关系,即有“得”却无“德”、有“德"才有得”,在生活中,不管是个人、企业或国家,前杨慎从小警惕机敏,十一岁就能作诗,十二岁写作古文,长老们都很惊异。进入京城后,写诗,者有“得”却无“德”,并不会长远,后者有“德”才有得”,方能长远,正所谓“国无德不兴,人无德不立”。李东阳读后嗟叹不已,大加赞赏,让他在自己门下学习。参与编撰《武宗实录》,事情必定如实记载,参考立意:①以德修身,以德容人;②以德修身,德化万物:③大学之道,在明明德:④有“德"才有总裁蒋冕把草稿全部给他,让他删定。他曾经奉命出使经过镇江,拜见杨一清,阅读他收藏的书籍。“得”:⑤“德与"得”;⑥国无德不兴,人无德不立。半记<真智夫拿不懂的地方询问他,杨一清都能背诵。杨慎非常惊异,于是更加努力学习古学。被流放边境之后空心人总攻面人高司面婆乃雨长离人汽;闲时间较多,更博览群书。他曾经告诉他人说:“人的天生资质不值得依靠,要想使道德学问每天更【参考译文】杨慎,字用修,二十四岁那年考取正德六年殿试第一名,被授予翰林院修摸的官职。遇继母丧事,新进步,应该从学习中获得。”所以他酷爱学习,穷尽文理,到老反而更加坚定。明代背诵之广博,服丧完了以后,仍担任以前的言职。明武宗秘密出行,杨慎上书直言极谏皇帝。不久他上书称病,辞著作之丰富,当推杨慎第一。门式器1等在瑞中烟中理、保麻而间下粉张户风江金云太9官归里。明世宗继位,起用他担任经筵讲官。他经常讲授(舞典》,说:“圣人设置贱刑,那是施用于(代分马学雪一般的小过错,使平民改过自新。如果是首恶大奸,没有可以赎罪的道理。”当时大宦官张锐、于经敏判处死刑,有人说进献金银以求赦免其罪、所以他常提到这句话。》·了的的沉悦泽一因”安、城的光今验数野光的人器是天人行嘉铺三年,世宗采纳桂尊、张瑰的建议,征召他们为翰林学土。杨慎与同一官位级别的三十六个清,深原放世资鲜丹面,座用学平量:变后资人出明之家为大发专4